母亲则不然，那就是身上掉下来的肉。《大宋提刑官》里儿被认为有罪，母亲是何等的怆劳，家产什么都不重要，哪里比得上我儿平安喜乐。

以子观父母，大抵母亲是天底下最不讲道理的人，自己并不出色，却对自己百般宠爱。大抵父亲是天底下最讲道理的人，不管自己有多出彩，在老父眼里都可做的更好。

汉武唐宗一代人杰，对于虎父犬子这样的事实是不愿见到的，故逼的狠了些，而孩子在突破父系天花板的道路上总会有不智之举，然后大错酿成，悲剧收场。

这样的人之常情并不适用于普通家庭。

自父系社会起，男权时代的传承标志是父系的血脉传承。血脉的传承来得亲近切肤，却不分贤愚，故辛弃疾有“曹刘，生子当如孙仲谋”之感慨。

随着文华重心下移，全民读者文质彬彬，精神交流愈发频繁。

或许在不久的将来，信仰的传承就会普遍出现，像血脉传承一样深深地刻在这个社会的心脏里。

特别是在网文圈。

小肖想起网文圈，心里不住的激动。

此前与网友交谈时，也曾谈及传承问题，但并无深刻见解。

观摩百家，兼收并蓄。

是网文作者野蛮生长最自由的方式，也是最好的方式。若有人对其行文典故再进行考据，那就再好不过。

简嫃在《四月裂帛》里论及行文，说“诗的序写于两年以前，若洄溯行文走句，该有四年，若还原诗意至初孕的人生，或则六年、八年。”

网文与传统文学最大的差别不是明显不是传播方式，而是现实与不现实。

而在网文的不现实当中，也如鲁迅先生看恐怖电影所说，不过三个头，嘴大一些。想象力是有极限的，网文描述的世界再怎么与现实不同，也都是现实世界的变种，不过有些精巧，有些缭乱罢了。

英雄救美在武侠小说中有，在官场小说，历史小说，穿越流洪荒流种田流里也屡见不鲜。

装逼打脸在都市文出彩，在言情文，女频小说，灵异悬疑类同样出彩。

打怪升级在异世界可以，在现实世界同样可以。

由此可见，网文的发展道路，大修不必，小修即可。

而对于传统评论家们，无非是多一些系统的，细节的，真实的现实苦难，按照新闻三大原则“真实，全面，准确”来论述，不过这就需要大量的阅历来积攒素材了，非年高德劭者不为之。

毕竟现在更多的是网络执政官，网络执政官年纪也都还不够大，记得的书不够多，被别人一带就集体狂欢去了，还是自己带熟了一批再说比较好。

是的，按照这个趋势，专职作家不养一批精神共鸣的粉，跟那些很快就过气的流量明星似的，那迟早药丸，哪里来得半点影响力。

不知梦入神机大大的神机营，烽火戏诸侯大大的三千白袍都去哪了。难不成网文圈的水很深？水面上波澜不惊，根本不见踪影。

利益纠缠就像血脉，精神共鸣就是信仰。作者与读者自然是以欣赏走到一起的，期间却也必然夹杂着大量的利益纠缠，但最终如果落不到信仰这个理由身上，总觉得是白瞎了。

初恋璀璨如夏花在《我真的长生不老》中借刘长安之口说“始于心动，终于白首。拥之则安，伴之则暖。”所以女主名为安暖，这口狗粮喂的多好。